O DIREITO AO LAZER: A VIDA NÃO É SÓ TRABALHAR E DESCANSAR PARA VOLTAR A TRABALHAR - NELSINHO FERREIRA

A vida não pode ser resumida a uma sequência de obrigações, em que as pessoas acordam, trabalham, enfrentam o cansaço do dia a dia, voltam para casa, descansam e, no dia seguinte, começam tudo novamente. Afinal, viver não é apenas trabalhar e descansar para ter condições de continuar trabalhando. Viver também é passear, viajar, conhecer lugares, cultivar amizades, participar de atividades culturais, praticar esportes, dançar, ouvir música e ter momentos de alegria.

O lazer é uma necessidade humana e um direito de todos. Não deve ser visto como luxo, privilégio ou recompensa para quem tem dinheiro. É parte importante da qualidade de vida, da saúde, do bem-estar e da convivência entre as pessoas. Conforme a Constituição Federal de 1988, em seu artigo 6º, o lazer é reconhecido como um direito social, ao lado da educação, da saúde, do trabalho, da moradia e da previdência social. Portanto, garantir o acesso ao lazer é também uma responsabilidade do Estado e da sociedade.

Entretanto, vivemos em uma sociedade na qual o lazer está cada vez mais caro. Ir ao cinema, viajar, frequentar restaurantes, participar de eventos culturais ou simplesmente fazer um passeio pode representar um gasto que muitas famílias não conseguem assumir. Aos poucos, o lazer vai se tornando uma possibilidade apenas para quem tem melhores condições financeiras.

Essa desigualdade também aparece nos dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). De acordo com a Pesquisa de Orçamentos Familiares (POF) 2017-2018, a despesa média per capita mensal com lazer e viagens no Brasil foi de R$ 53,93. Entretanto, a diferença entre as faixas de rendimento era bastante expressiva: na composição da despesa nacional per capita, a contribuição dos 10% mais pobres era de apenas R$ 0,84, enquanto a dos 10% mais ricos chegava a R$ 26,43. Esses números demonstram como as condições financeiras influenciam diretamente as possibilidades de acesso ao lazer (IBGE, 2021).

A mesma pesquisa revelou que 34,1% da população brasileira vivia em famílias que consideravam ruim o seu padrão de vida em relação ao lazer. Esse dado reforça que uma parcela significativa da população não consegue desfrutar de condições satisfatórias para realizar atividades recreativas, culturais e de convivência social (IBGE, 2021).

Essa situação merece uma atenção especial quando falamos das pessoas aposentadas. Depois de décadas dedicadas ao trabalho, muitas chegam à aposentadoria com o sonho de aproveitar melhor a vida, realizar desejos que ficaram para depois e ter mais tempo para si mesmas. Porém, encontram uma realidade difícil: têm mais tempo disponível, mas nem sempre possuem dinheiro suficiente para desfrutar desse tempo.

O envelhecimento da população brasileira torna essa discussão ainda mais necessária. Segundo o Censo Demográfico 2022, realizado pelo IBGE, o Brasil possuía aproximadamente 32,1 milhões de pessoas com 60 anos ou mais, correspondendo a 15,8% da população. Em 2010, esse grupo representava 10,8%. Ou seja, o país está envelhecendo e precisa se preparar para garantir não apenas a sobrevivência, mas também uma vida digna, ativa e com qualidade para sua população idosa (IBGE, 2023).

Muitos aposentados precisam organizar o orçamento para pagar alimentação, moradia, medicamentos, contas de água, luz e outras despesas. Quando tudo está pago, pouco ou quase nada sobra para o lazer. Assim, aquilo que deveria ser uma oportunidade de viver novas experiências acaba ficando em segundo plano.

E surge uma pergunta importante: de que adianta ter tempo livre se não existem condições financeiras para aproveitá-lo?

Não podemos aceitar que o lazer seja determinado apenas pelo poder de compra. As pessoas não passam a vida inteira trabalhando somente para sobreviver. Elas também precisam de oportunidades para viver, conviver, conhecer coisas novas e sentir prazer naquilo que fazem.

É importante destacar que o direito ao lazer não está previsto apenas na Constituição Federal. O Estatuto da Pessoa Idosa, instituído pela Lei nº 10.741/2003, estabelece, em seu artigo 3º, que é obrigação da família, da comunidade, da sociedade e do poder público assegurar à pessoa idosa, com absoluta prioridade, o direito à vida, à saúde, à educação, à cultura, ao esporte, ao lazer, à dignidade e à convivência familiar e comunitária.

Além disso, o artigo 20 do mesmo Estatuto assegura à pessoa idosa o direito à educação, à cultura, ao esporte, ao lazer, às diversões, aos espetáculos, aos produtos e aos serviços que respeitem sua condição de idade. Já o artigo 23 estabelece o desconto de pelo menos 50% nos ingressos para eventos artísticos, culturais, esportivos e de lazer. Portanto, a legislação brasileira reconhece que o acesso ao lazer precisa ser protegido e incentivado, especialmente para a população idosa.

Por isso, é fundamental pensar em políticas públicas que ampliem o acesso ao lazer, principalmente para idosos, aposentados e pessoas de baixa renda. Precisamos de parques, praças bem cuidadas, centros de convivência, atividades culturais gratuitas, dança, música, esporte, passeios, turismo social e espaços onde as pessoas possam se encontrar e participar da vida em comunidade.

O lazer não precisa necessariamente envolver grandes gastos. Muitas vezes, uma caminhada em um parque, uma roda de conversa, uma atividade em grupo, uma apresentação cultural ou um passeio organizado podem proporcionar momentos de felicidade e fortalecer os laços entre as pessoas. Mas, para isso, é necessário que existam espaços públicos adequados e oportunidades acessíveis a todos.

Nessa perspectiva, o pesquisador Joffre Dumazedier (1973), em sua obra Lazer e Cultura Popular, contribui para compreender o lazer como um fenômeno social relacionado às transformações da sociedade e às possibilidades de participação cultural. Essa compreensão nos permite perceber que o lazer não deve ser reduzido ao consumo de produtos e serviços, pois também envolve convivência, participação, desenvolvimento pessoal e acesso à cultura.

Também precisamos mudar a maneira como enxergamos a aposentadoria e o envelhecimento. A pessoa aposentada não deixa de ter sonhos, desejos, curiosidades e vontade de viver. Pelo contrário, depois de tantos anos de trabalho, ela merece ter a oportunidade de aproveitar a vida, descobrir novos interesses, fazer amizades e realizar atividades que antes não eram possíveis por falta de tempo.

Envelhecer não pode significar ficar limitado a casa, à televisão e às preocupações com as despesas do mês. A aposentadoria não deveria ser apenas o fim de uma vida de trabalho, mas o começo de uma nova etapa, com mais liberdade, participação e oportunidades.

Precisamos compreender que o lazer também é uma forma de inclusão social. Ele aproxima as pessoas, combate o isolamento, fortalece amizades e permite que todos participem da sociedade, independentemente da idade ou da condição financeira.

Afinal, trabalhar é importante, descansar é necessário, mas viver também é essencial. Não podemos construir uma sociedade em que as pessoas tenham o direito de trabalhar a vida inteira, mas não tenham condições de desfrutar da vida depois de tantos anos de dedicação.

O direito ao lazer precisa sair do papel e fazer parte da realidade de todos. Porque a vida não pode ser apenas trabalhar para pagar as contas, descansar para recuperar as forças e trabalhar novamente.

As pessoas não precisam apenas de tempo para viver. Precisam também de condições para aproveitar esse tempo.

Lazer não é luxo. É direito, é dignidade e é qualidade de vida.

REFERÊNCIAS 

DUMAZEDIER, Joffre. Lazer e cultura popular. Tradução de Maria de Lourdes Santos Machado. São Paulo: Perspectiva, 1973.

BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil de 1988. Brasília, DF: Presidência da República, 1988. Artigos 6º e 217, § 3º.

Disponível em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm

BRASIL. Lei nº 10.741, de 1º de outubro de 2003. Dispõe sobre o Estatuto da Pessoa Idosa. Brasília, DF, 2003. Artigos 3º, 20 e 23. Redação atualizada pela Lei nº 14.423, de 2022.

Disponível em: https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2003/l10.741.htm

IBGE – INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA. Pesquisa de Orçamentos Familiares 2017-2018: perfil das despesas no Brasil: indicadores selecionados de alimentação, transporte, lazer e inclusão financeira. Rio de Janeiro: IBGE, 2021.

Portal do IBGE: https://www.ibge.gov.br/

IBGE – INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA. Censo Demográfico 2022: população por idade e sexo: resultados do universo. Rio de Janeiro: IBGE, 2023.

Portal do Censo Demográfico: https://censo2022.ibge.gov.br/

IBGE – INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA. Famílias chefiadas por brancos gastam quase o dobro com lazer do que pretos ou pardos. Agência de Notícias IBGE, 19 ago. 2021.

Portal de notícias: https://agenciadenoticias.ibge.gov.br/

Os jovens de hoje estão preparados para o futuro? - Nelsinho Ferreira

É comum ouvirmos que os jovens de hoje terão dificuldades no futuro. Muitas vezes, essa ideia está relacionada à falta de determinados conhecimentos, à dificuldade de adaptação ao mercado de trabalho ou às mudanças nas formas de relacionamento. Mas será que os jovens estão realmente despreparados para o futuro? Ou será que estamos diante de uma sociedade que também está mudando junto com eles?

Uma geração em transformação

Os jovens de hoje vivem uma realidade bastante diferente daquela experimentada pelas gerações anteriores. A tecnologia passou a fazer parte de praticamente todos os aspectos da vida cotidiana. A internet, os celulares e as redes sociais transformaram a maneira como as pessoas se comunicam, estudam, trabalham e estabelecem relações.

O sociólogo Manuel Castells ajuda a compreender esse processo por meio do conceito de sociedade em rede. Para o autor, as novas tecnologias não são apenas ferramentas, mas estão relacionadas a profundas mudanças na economia, no trabalho, na comunicação e na organização da sociedade.

Isso significa que os jovens não estão simplesmente vivendo em uma sociedade que permanece igual enquanto eles mudam. A própria sociedade está se transformando ao mesmo tempo em que uma nova geração cresce.

Os jovens precisam se adaptar ou também transformam a sociedade?

Quando falamos sobre o futuro dos jovens, é comum destacar aquilo que eles precisam aprender para se adaptar ao mundo do trabalho e às exigências da sociedade. Essa preocupação é importante, mas existe outro aspecto que também merece atenção: os jovens não são apenas influenciados pela sociedade; eles também ajudam a transformá-la.

Novas formas de comunicação, de trabalho e de relacionamento surgem a partir das mudanças culturais e tecnológicas. Os jovens participam ativamente desse processo ao incorporar novas tecnologias ao cotidiano, criar novas formas de interação e desenvolver diferentes maneiras de enxergar o mundo.

Portanto, não podemos compreender a juventude apenas como uma geração que precisa se adaptar às estruturas existentes. Ela também participa da construção de novas estruturas sociais.

Uma sociedade em constante mudança

O sociólogo Zygmunt Bauman, ao desenvolver o conceito de modernidade líquida, analisou uma sociedade marcada por mudanças rápidas e por relações cada vez menos estáveis. Essas transformações podem ser percebidas nas relações pessoais, no consumo, na identidade e também no mundo do trabalho.

Para os jovens, essa realidade pode representar tanto desafios quanto novas possibilidades. O mercado de trabalho, por exemplo, passa por constantes transformações. Novas profissões surgem, algumas atividades são automatizadas e diferentes habilidades passam a ser valorizadas.

Por isso, talvez não seja suficiente perguntar se os jovens estão preparados para o futuro. Também precisamos perguntar que tipo de futuro está sendo construído e qual será a participação dos jovens nessa construção.

Os jovens também constroem o futuro

A sociedade influencia a formação das novas gerações, mas as novas gerações também influenciam a sociedade. Existe, portanto, uma relação constante entre indivíduo e sociedade.

Os jovens de hoje estão crescendo em meio a mudanças tecnológicas, culturais e econômicas que alteram a maneira como as pessoas vivem e trabalham. Ao mesmo tempo, seus comportamentos, suas escolhas e suas formas de se relacionar também contribuem para produzir novas transformações.

Dessa maneira, talvez seja mais interessante pensar nos jovens não como uma geração que simplesmente terá que se adaptar ao futuro, mas como uma geração que também ajudará a construí-lo.

O futuro não é algo completamente pronto que espera pelos jovens. Ele está sendo construído no presente, por meio das transformações sociais, culturais, econômicas e tecnológicas que acontecem todos os dias.

Talvez, então, a pergunta mais interessante não seja apenas "os jovens estão preparados para o futuro?", mas:

"Como os jovens estão ajudando a construir a sociedade do futuro?"

Referências

BAUMAN, Zygmunt. Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.

CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 2012.

 

Entre acordes e ideias: um caminho para entender filosofia - Nelsinho Ferreira

Dizem que ninguém começa na música tocando um solo complicado. Antes disso, há o estranhamento do instrumento, o incômodo nos dedos, a confusão entre sons que parecem todos iguais. Aprende-se, primeiro, um acorde. Depois outro. E mais outro. Aos poucos, aquilo que antes era apenas barulho começa a ganhar forma, ainda simples, ainda hesitante, mas já reconhecível como música.

Com a filosofia não deveria ser diferente.

Há quem acredite que ensinar filosofia é colocar o aluno, de imediato, diante das grandes obras, como se bastasse abrir um livro difícil para que o pensamento floresça. Mas isso é como entregar uma guitarra a alguém que nunca tocou e pedir que execute uma canção inteira. O resultado, quase sempre, é frustração, não por falta de capacidade, mas por falta de iniciação.

Talvez fosse mais honesto começar pelos acordes.

Os comentadores, muitas vezes vistos com desconfiança, cumprem esse papel silencioso. Eles simplificam, organizam, repetem. São como aquelas primeiras músicas com poucos acordes, que qualquer iniciante consegue tocar. Não são a música em toda a sua potência, é verdade, mas são o caminho até ela. Permitem que o ouvido se acostume, que o pensamento ganhe ritmo, que a compreensão deixe de ser um esforço doloroso e passe a ser um exercício possível.

Com o tempo, algo curioso acontece: o estudante já não quer mais apenas repetir. Ele começa a perceber nuances, sente falta de algo que não está nas versões simplificadas. É nesse momento que surge o desejo pela “música original”.

Ler o filósofo diretamente é como isso. É mais difícil, mais exigente, às vezes até desconcertante. Mas também é mais vivo. Há pausas inesperadas, mudanças de tom, ambiguidades que nenhum manual consegue traduzir completamente. É quando o pensamento deixa de ser apenas aprendido e passa a ser experimentado.

Ensinar filosofia, então, talvez seja isso: não apressar o concerto final, nem desprezar os exercícios iniciais. É acompanhar o aprendiz no tempo certo de cada acorde, confiando que, um dia, ele mesmo buscará a música inteira.

Porque, no fundo, ninguém aprende filosofia apenas decorando ideias, assim como ninguém aprende música apenas olhando cifras. É preciso tocar, errar, repetir e escutar de novo.

E, quando menos se espera, aquilo que antes era só esforço vira expressão.

Talvez seja aí que aconteça a transformação mais bonita. O músico que aprendeu acordes, repetiu canções e enfrentou partituras difíceis, um dia deixa de apenas tocar músicas dos outros, ele começa a compor. Do mesmo modo, aquele que percorreu os comentadores, enfrentou os textos originais e se demorou nas ideias, já não se contenta em apenas repetir pensamentos alheios. Ele passa a pensar por si.

Fazer filosofia, então, não é apenas compreender o que já foi dito, mas encontrar uma voz própria no meio de tantas vozes. É como criar uma música inédita: há ecos do que foi aprendido, influências reconhecíveis, mas há também algo novo, singular, que só poderia surgir daquela experiência.

E talvez seja esse o verdadeiro objetivo, não formar apenas leitores de filosofia, mas autores de pensamento; não apenas músicos que reproduzem, mas aqueles que, enfim, aprendem a criar.